何謂定心相應？

2025-12-27 17:20:28 副本攻略 admin 5692

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何謂定心相應？

據我的理解，定心相應最好是初禪以上的七依定，或至少要未到定才能引發無漏慧。舉幾段文如下，請參考。

(《成佛之道（增註本）》p.204)：如從一般的散心，漸修而入定境時，第一是未到定，那是初禪根本定以前的，是將到初禪而還不是初禪的近分定。

(《成佛之道（增註本）》p.205)：在這四禪，八定中，最後的非想非非想定，定心過於微細了，心力不夠強勝，不能依著他而修發真實慧。所以「能」夠「發真慧」的，「佛說」只「有七依」定，就是：初禪，二禪，三禪，四禪，空無邊處，識無邊處，無所有處──七定。但最初的未到定，也是可以發慧的；這是初禪的近分定，所以就攝在初禪中。

(《成佛之道（增註本）》p.331 - p.332)：若得輕安樂，是名止成就。

在修止過程中，早就有些輕快舒悅的身心感覺，而也一定有熱觸，動觸等發現。但一直到第九住心，能無分別，無功用的任運，還只是類似於定，不能說已成就定。這一定要，「若得」生起身心的「輕安樂」，引發身心精進，於所緣能自在，有堪能，這才「名」為「止成就」，也就是得到第一階段的『未到地定』。發定時，起初頂上有重觸現起，但非常舒適，接著引發身心輕安：由心輕安，起身輕安。這是極猛烈的，樂遍身體的每一部分，徹骨徹髓。當時內心大為震動，被形容為『身心踴躍』。等到衝動性過去，就有微妙的輕安樂，與身相應；內心依舊無功用，無分別的堅固安住所緣，這才名為得定。從此出定以後，在行、住、坐、臥中，都有輕安及定的餘勢隨逐，好像常在定中一樣。如再修止入定，持心不散，一下子就能入定，生起身心輕安，而且能不斷增勝起來。

法友說：「傳統上修行人都是從定中出來才修觀，導師為甚麼說 [達定心相應，才是修慧(成就)]？」

到底是「定中作觀」或「出定作觀」，教界說法不一，導師著作中較傾向「定中作觀」，南傳似傾向「出定作觀」，此問題難有定論。

至於依未到定、中間定及七依定（有的還認同非想非非想定）才能引發無漏慧，南傳應該也是同意的。

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